人艺术展阴,人物艺术展

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于人艺术展阴的问题，于是小编就整理了2个相关介绍人艺术展阴的解答，让我们一起看看吧。

1. 如何拍出充满诗意的摄影作品？
2. 明代大书画家董其昌究竟是不是“地主恶霸”？

如何拍出充满诗意的摄影作品？

[詩意親情]今日小暑//2019年7月7日（七七事变〈芦沟桥事变〉八十二周年纪念日）✴️

夢入江南煙水鄉，雲蒸霧繞勝瀟湘。

今夜扁舟圖一醉，曉風殘月費詩章。

一一己亥小暑江行（閬水漁民白溪釣）🉐

各位摄友好，我是摄影师3号分子。

先说一下什么才是有“禅意”的照片，我虽然不是佛教信徒，但是我认为，如果照片能传达给我一种“宁静”的感觉就是有“禅意”的照片。

那怎么才能拍出给人以“宁静”感觉的照片呢？这里分享几个原则和小技巧。

1.画面简洁

一张照片，如果想让人觉得“宁静”，首先画面肯定不能有太多的内容，要极简，越简单越好。甚至为了体现那种宁静，还可以借用中国山水画的技法——留白。大量的留白，可以给人想象空间，就有“禅意”了。

2.长曝光拍摄流水或云雾

大家看过很多电影电视和书籍，都有一种联想，就是得道之人都是生活在水雾缭绕的地方，就是很“仙”。所以，***用长曝光拍摄高山流水，通过长曝光拉出来的雾气和水汽，就可以营造这种很“仙”的氛围。

3.黑白拍摄

黑白照片，只有黑色和白色，是一种极为纯粹的照片。相比于彩色照片，它更加“简洁”，更加“宁静”。在彩色世界里，黑白照片更可以给人一种联想。

4.选择具有“禅意”的拍摄题材

一、文章总论述

禅意是佛教术语，具有空灵、悠然、清净、简洁、静怡等境界。或风景不殊，或风情月意，或追风摄景，或禅世雕龙，或佛性禅心，禅意是一种意境。

一花一世界，一树一菩提，“花树有世界，人生皆禅意”。唐代诗人刘长卿《寻南溪常山道人隐居》诗句：“溪花与禅意，相对亦忘言”。具有美学哲理的禅意思想。

坐亦禅，行亦禅，禅意之道。明代著名诗人何景明：《吹笙》的诗曰：“幽心与禅意，凄切转关情”。这些“幽心的禅意”都包含了人生的哲理。

二、 如何才能拍摄出带有禅意的摄影作品呢？

1、一花一世界，禅房花木深，荷花本身就象征着空灵禅意，清新自然 禅意审美的意境。除了荷花之外，其他花卉通过简洁的构图，拍摄出极简风格的作品，同样具有禅意的摄影作品。

2、禅茶一味，茶室古朴；茶香四溢，蒸气缭绕。平淡自然，禅意人生。光线自然，瞬间定格。

3、清心焚香，禅香袅绕，悠然空灵，芳香宜人。净心禅悟，高远境界。此时此景，与摄影交融，净化人们的心灵，创作出幽邃深远 摄影艺术作品。

赵许生原创，感谢您的关注

摄影爱好者如有疑问，但说无妨，请私信与我。我将认真回答你的问题，以影会友，共同进步。（文章配图与内文相呼应，部分图片来源网络）。

摄影怎么才能拍出唯美的作品？

摄影怎么才能拍出唯美的作品？

摄影拍出好的作品，有唯美的意境，绝不是单单只是个摄影技术问题，但摄影技术是基础，如果没有了这个基础去谈拍什么大片，唯美的作品，那么都是空谈，所以，摄影如何拍出唯美的作品的基础与前提就是你要掌握一定摄影技术，有一定的摄影经历，如果刚拿起单反，还是别要谈什么唯美了。

有了相关的摄影技术基础以后，我们还要有对美的理解与认知，如果你搞不清楚什么是美，什么是意境，那么你就无法拍出唯美有意境的作品。说到底，就是你内心对美的理解与感悟，因此，我认为要想摄影中拍出唯美的作品，要多在摄影之外去思考，去学习，什么是美，怎么表现美！

别想着会有什么特别的技术与方法能拍出唯美作品，摄影到了这种层次，就不是个技术问题了，是你思想上的问题。

明代大书画家董其昌究竟是不是“地主恶霸”？

我认为应该不是地主恶霸，具体参与强抢民女的是他的儿子和下人，顶多是管教不严吧。

1616年三月，松江府华亭县发生了百姓焚烧大官僚董其昌的住宅***，董其昌拥有大量田产，收养许多奴仆，横行乡里，悍仆仗势欺人，史料记载：“封钉民房，捉锁男妇，无日无之”“敛怨军民，已非一日”。万历四十三年(1615年)秋天，六十岁出头的董其昌辞官在家，他的两个儿子董祖常带人强抢佃户之女绿英。不久，董其昌因为在担任考官时不徇私情得罪的势家利用这个事情收买说书艺人钱二到处说唱这个编出来的故事，传言很快得到发酵。董其昌知道后追究到范昶身上，但范昶并不承认，而且还跑到城隍庙里起誓，为自己辩白。也许是城隍神灵验惩罚了范昶，也许是范昶自己做了亏心事心里犯虚害怕，不久范昶暴病而死，范母就认为反正这是董家所逼造成的，于是带着儿媳龚氏、孙媳董氏等女仆穿着孝服到董家门上哭闹。董家当然也有理不让，你自己造孽还起誓惹怒城隍神与我何干，对范家侵宅的行为进行了回击。范家儿子不堪其辱，冒死用一纸"剥裈捣阴"的讼状将董家告到官府。

时为明万历四十四年(1616年)春天，被人煽动的读书人把董府围住，两方大打出手，场面混乱。最后将董府数百间画栋雕梁、朱栏曲槛的园亭台榭尽付之一炬，十九日，乡民将董其昌建在白龙潭的书园楼居焚毁，还把董其昌手书"抱珠阁"三字的匾额沉在河里，这就是后来所谓的"民抄董宦"。董其昌惶惶然避难于苏州、镇江、丹阳、吴兴等地，直到半年后***才平息下来。

你们觉得董其昌是不是被坑了！

书画双绝的董其昌，却在后世留下了恶霸之名，让无数人对“字如其人”、“画如其人”产生了严重的怀疑。究竟是确有其事还是被人钱抹黑泼了脏水？我们一起尝试考证一番。

董其昌的“诸多恶事”都记载于《民抄董宦事实》和《黑白传》。这俩是啥呢？野史。野史是什么概念自不必多说，大部分时候我都是当个乐子看，小部分时候可以当个反证侧面反应一下正史的记载。明史中，董其昌记载于《明史董其昌传》中，全篇没有提及董其昌所谓的“诸多恶事”，但是我读的时候发现几个有意思的事情：第一是关于谥号。谥号这玩意儿吧虽然到了明清两朝已经基本没有恶谥了，但是明“鲁荒王”还是实打实的恶谥。如果说董其昌真的到了晚年无恶不作，横行乡里，那大概是得不到“文敏”这种看起来还不错的谥号吧。

第二，从明史中有限的资料里，我们看到的是一个精通佛法、平易近人，不***的人。明史载“督湖广学政，不徇请嘱，为势家所怨，嗾生儒数百人鼓噪，毁其公署。”因为不徇私，被人端了衙门，董其昌怎么反应的呢？上奏朝廷辞官，我也不告你，也不报复你，惹不起我还躲不起么？皇帝不批准啊，想跑那是没门儿啊。皇帝命人把那帮捣毁衙门的书生给逮了，董其昌还是辞掉了湖广学政的活，撂挑子回家去了。后面朝廷反复任命他，多次不赴任。

简简单单的一个小故事，侧面反应了董其昌至少有几个特质：1、不擅徇私；2、见好就收。

当然，仅凭上面几点就想给董其昌翻案恐怕难度不小。毕竟野史里的记载更光怪陆离，引人入胜。而正史中寥寥数笔，又能有多大的吸引力呢。

到此，以上就是小编对于人艺术展阴的问题就介绍到这了，希望介绍关于人艺术展阴的2点解答对大家有用。

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