艺术作品理论,艺术作品理论有哪些
交换机时间2024-05-02 12:00:21分类艺术作品浏览5
大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于艺术作品理论的问题，于是小编就整理了2个相关介绍艺术作品理论的解答，让我们一起看看吧。
如何理解巴赫金的“复调***”理论？
复调***是前苏联学者巴赫金创设的概念，他借用这一术语来概括托斯妥耶夫斯基***的诗学特征，以区别于独白型的已经定型的欧洲***模式。陀的作品中有众多各自独立而不融合的声音和意识，每个声音和意识都具有同等重要的地位和价值，这些多音调并不要在作者的统一意识下展开，而是平等地各抒己见。每个声音都是主体，议论不局限于刻画人物或展开情节的功能，还被当作是另一个人的意识，即他人的意识，但并不对象化，不变成作者意识的单纯客体。***具有对话性。
复调***打破了作者立场对文本内部声音的独断，从而超越了狂信，而又使作者立场以“多元中的一元”的身份进入文本，从而超越了犬儒。复调***的对话性的最终指向，是要缩短思潮前沿与公众间的距离，提供自我启蒙和思想操练的场所。而由于21世纪社会整体公共空间的变化及信息部落化的趋势，复调***的社会功能受到了巨大挑战。
一，“复调”如何实现及其本质属性
巴赫金在《陀思妥耶夫斯基诗学问题》中所阐述的复调***理论，早已成为文学批评领域的一门显学。文艺史上的所有经典理论，都是建构于独特的时代背景之上并试图对该时代的重大矛盾或问题进行解释或回应的，这些矛盾或问题绝不局限于文学内部。九十年前（《陀》初次出版于1929年）的理论体系，是否还能成为当代***创作及文学批评之圭臬，在风云变幻的21世纪是否仍能维持其有效性，是否需要学理上的修正或扩充？要回答上述问题，首先就要对巴赫金复调***理论的学理基础进行严密的考察。 巴赫金复调***理论是在对陀思妥耶夫斯基***的研究过程中生发出来的。在对陀氏***的解读中，他发现陀氏***有一种区别于以往一切***的特质：“有着众多的各自独立而不相融合的声音和意识，由具有充分价值的不同声音组成真正的复调——这确实是陀思妥耶夫斯基长篇***的基本特点。
在他的作品里，不是众多性格和命运构成一个统一的客观世界，在作者统一的意识支配下层层展开；这里恰是众多的地位平等的意识连同它们各自的世界，结合在某个统一的***之中，而互相间不发生融合。”
巴赫金借用音乐术语，把陀氏***的这种特质成为“复调性”。 如果不能深入理解上面的定义，就容易导致一种对复调***理论的简单化、庸俗化的理解，即***中只要展现了多种不同的声音和意识，就可以算得上复调***。如按这般理解，那么在陀氏之前，展现多种不同的声音和意识的***简直多如牛毛，显然不是巴赫金所要强调的。巴赫金对复调***有严格的界定。首先，不是任何声音和意识都足以构成复调。巴赫金在将莎士比亚和陀思妥耶夫斯基进行比较时称：“即使可以说存在许多种充分价值的声音，那也只能是就莎士比亚的整个创作而论，不是指他单出的戏。
每出戏里实际上只有一个充分价值的主人公声音，而复调则要求一部作品中有多种充分价值的声音……”“莎士比亚作品中的声音，不是陀思妥耶夫斯基笔下那种意义上的人物的对世界的视角；
作者权威并不高于文本中呈现的各色话语。“复调”中的各种“调”并非一方附庸于另一方，如果说它们具有某种统一性的话，那这种统一性也是在更高维度上（这种维度非任何一方所能囊括，甚至突破作者本人的权威而指向更广阔的空间）说的。 复调性的实现需要思维方式、创作路径乃至***结构全方位的变革。在独白型的***中，主人公是作者意识的对象化，主人公的议论往往代表作者本人的立场，而在复调***中，主人公并不是作者意识的纯客体，其议论与作者本人的议论具有同等重要的地位。然后，要把在现实中观察到的各种声音和意识（如前所述，一般的声音和意识是不够的，往往需要向重大社会思潮层面发掘）实体化，贯彻在具体的***之中，把主观抒情转化为一种戏剧化的呈现，使***具备成为各种思潮舞台的可能。
在这基础上，还要这些思想实体化的人物乃至人物内心世界的不同层面构成对话关系，相互独立而又在彼此间映照对方，在这种对话之中，各种思想的形态、性质及发展前景也就呈现出来了。这也是陀氏***中的人物（一个典型的例子就是《罪与罚》中的拉斯柯尔尼科夫）总是处于紧张、痛苦、冥思苦想、诘问世界并自我拷问的状态的原因所在。巴赫金总结道：“他深刻地理解人类思想的对话本质，思想观念的对话本质……人的想法要成为真正的思想，即成为思想观点，体现在他人的声音中，就是体现在通过语音表现出来的他人意识中。”
复调***社会功能的衰退，正是人类社会多元化、“整体复调性”的必然结果，复调***在这一历史过程中是有其功绩的。现代社会的话语方式变革，也使我们无须依赖单一的对话手段并对其寄以过高的期许。 面对时代的挑战，复调***的作者需要进行自我选择。有意识地创作复调***者，大多都有某种文学或思想上的使命感，如果他们意识到复调***的危机，那么，是否更换创作路径，就是必须要面对的问题。如果说，复调***外向型的、公共性的、工具性的维度由于外部环境的变化而被削弱了的话，那么，其内向性的、体现个人思维方式的维度在某种程度上也被凸显出来。
复调***的精神内核——超越犬儒与狂信，对思想者的自我人格锻造，以及在一个更加复杂的世界上寻找一种不同流俗的认识视角，是弥足珍贵的。如果说，信息部落化的大趋势助长着独断论的狂信，而在这趋势面前的无力感又容易滋生去崇高化的犬儒，那么，知其不可而为之的陀思妥耶夫斯基传人，至少体现了某种英雄主义色彩。是否继续“复调”，选择权在于个人，都应该获得尊重，而那些坚守下去的作者，也许他们会输给时代，但值得我们寄以道义上的敬意。
书法的理论知识是什么？
学习书法一定要学习书法理论知识。
***说过，没有革命的理论，就没有革命的运动。理论对实践具有重要的指导意义。学习书法也是一样。
如果你想当一个书法理论家和鉴赏家，你要学的东西太多了。
如果你要当一个书法家，对书法理论的学习，应该偏重于中国书法的发展简史，各种书法的形成与发展，如何正确的学习书法，比如学习书法为何必须要取法乎上，为何必须要专精一体。
最重要的是学习书法如何选帖，如何临帖，如何创作，如何临创结合。
你还应该知道如评判一件书法作品的优劣。这里面涉及到取法，章法，笔法，墨法，字法等内容。
书法理论从书法实践中来，反过来还要正确的指导书法的实践。
学习书法者，有条件的要系统的参加培训，也可以选择一个理论实践都好的老师给予指导。
汉字之美可以分为两个层面来表现，一是写字层面表现笔画有形、结构平衡、章法整齐的汉字基本美，二是书法层面表现审美观念、艺术情操、哲学思想的书法艺术美。
学习写字（书法）的科学理念和方法是：学习和掌握表现汉字基本美的基本法则（我将其命名为《写字原理》），以法则为基准，以字帖为参考，改正现有的不良书写习惯，把字写好；同时，结合自己的审美 观 理解和研究字帖，修养字外功夫，在相对较长的一段时间内逐渐形成自己的书写风格，从写字逐渐转变为书法。
书法，是中华民族特有的传统文化。书法具备实用和艺术双重价值。现代书法家沈尹默总结说：“它无色而有图画的灿烂，无声而有音乐的旋律，引人欣赏，心畅神怡。”唐太宗李世民讲欣赏王羲之书法的体会：“玩之不觉为倦，览之莫识其端。”书法不是停止在技巧层面上的艺术，它直接和人的精神境界相通，是表现人的精神与万物哲理的艺术，还可以表现社会与大自然蕴含的美的规律，没有练习过书法的人，也能欣赏其美，但是，怎么样才能更好的理解书法美，诠释美的内涵，我们就要知道书法的理论知识是什么？这就是本题的任务之所在。
据推测，汉字最开始形成的时间可能是在公元前3000年的中期，它是人类生存和发展的历史必然，伴随人类走到今天。文字来源于社会生活又在生产劳动中得于发展和提高，无论是远古的结绳记事，还是伏羲氏的龙书，以及传说中的神农造穗书、黄帝作云书、高阳氏作蝌蚪文、帝尧作龟书、苍颉作古文等，都是“观夫天地万象之端，人物器皿之状，鸟兽草木之文，日月星辰之章，烟云雨雾之态而为之。”书法艺术和其他的社会知识一样，是实践在先、理论在后的发展轨迹。
书法的理论知识，笼统讲是两个方面：怎么写；怎么才能写出美。具体讲，
第一，中国书法的发展演变历程
包括：汉字体系的形成及造字规律；汉字形体的主要变化；汉字的各种主要字体；各朝代书法的代表人物及代表作品等。
第二，书法的笔法
包括：笔法的要求；书法的功力；书法的筋骨血肉；用墨方法；书法的行气等。
第三，书法的间架结构
包括：结字的五个原则；间架结构的方法及变化等。
第四，书法著作
书法的理论知识包括认识与鉴定两个部分。
书法认识指对书法的一般常识，如书法的形式，工具，书家，历史等基本认识。严格讲并非理论知识，只是一般关于书法的常识。
书法理论知识中的认识指关于书法的原理、方法、审美知识。鉴定指关于书法的笔法、风格、真伪鉴定。
严格讲现在所认为的书法理论知识只是一般的书法常识。仅仅传授解说书本上公认的浅显知识，无法解决书法中缠人的书法与书写、笔法与写法等等的关键问题。
真正的书法理论知识必须准确地解决什么是书法、什么是笔法、什么是书法艺术、什么是实用书写、什么是真迹、什么是伪作、什么是俗书、什么是雅品，以及怎样才能理解和学会书法，怎样欣赏判断传统经典和传世赝品，让大家能真正认识高雅深奥的中国书法艺术。
这个问题提的非常好。现在很多人都 喜欢书法，但对书法理论知识却一无所知，这里也正好与大家简单交流一下书法理论知识。
书法理论知识应该包括书法发展史，书法艺术技法，书法[_a***_]，书法鉴定，以及书法装裱书法印鉴等等。书法的艺术之美形成了庞大的理论体系，不是简单的几句话可以表达清楚的。 从远古时期的刻划记事，到发展成文字 再到形成书法艺术，是一个漫长渐变的过程，每一位喜欢书法的人都必须学习功课。弄清文字发展与书法艺术的关系，再修书法技法课程，写字与书法是两个不同的概念，大家不要把写字与书法混为一谈，书法美学书法艺术的重要组成部分，只有懂得书法美学，才能理解书法之美，欣赏书法之美。书法鉴定是书法艺术的延申，学会鉴定艺术品的真***，也是发展重要的。书法装裱和书法印鉴也要了解和涉猎。这样的回答可能有些笼统，希望与大家多多交流！
到此，以上就是小编对于艺术作品理论的问题就介绍到这了，希望介绍关于艺术作品理论的2点解答对大家有用。
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